Pon-Pes MIFTAHUL HUDA PESAWAHAN RAWALO BANYUMAS: MA MIFTAHUL HUDA (prsawahan Rawalo banyumas )DI AT...

Pon-Pes MIFTAHUL HUDA PESAWAHAN RAWALO BANYUMAS: MA MIFTAHUL HUDA (prsawahan Rawalo banyumas )DI AT...: 3  SOSOK PENDOBRAK MA MIDA  ma miftahul huda pesawahan rawalo banyumas , di era perkembangan teklnologi dan persaingan dunia pendidik...

KH ZAENI ILYAS ISTIKOMAH MENULIS UNTUK SANTRI DAN MASYARAKAT

   ISTIQOMAH DALAM MENDIDIK SANTRI

 DAN USWAH DI MASYARAKAT 

           

KH. Zaeni ilyas pengasuh pondok pesantren miftahul huda pesawahan rawalo banyumas jawa tengah. yang kepar di panggil “SIMBAH” oleh pensuduk maupun keluarga dan para santrinya yang kini usianya sudah menginjak 80 an, kini masih eksisi dalam mengajari santrinya menulis dan membaca kitab kuning, selain santri yang mukim di Pondok ada juga santri kalong (para penduduk desa pesawahan dan para alumni podok pesantren miftahul Huda pesawahan rawalo banyumas), di usianya yang semangin tua (sepuh bahsa jawa Red) dalam kegiatan tulis menulis masih aktif dari kitab Safinah(Ilmu Fikih ) Sulamunajat, Sulamuntofiq ,Riadul Badingah, Qotrul Ghes (Ilmu tauhid) Tijan Duror Jurmiyah, Imriti Nadom Maksud (ilmu alat ) semua itu di tulis dan di terjemahkan kedalam bahasa pesantern (Arab Pegon ) dengan harapan menjadi bahan mukobalah para putranya dan para santri untuk memepermudah dalam memahami dan menghayati ilmu Ilmu tersebut, selain meneterjemahkan kitab kitab kuning simbah juga sangat istikomah menulis khutbah jum’ah untuk di baca para putra – putranya di hari jum’at,di samping kesibukanya menulis (Menyadur kitab ) simbah sangat terkenal sosok yang ahli silaturahim di kalangan para kiyai, alumni dan masyarakat awam.

               Di usia yang sudah tergolong sepuh simbah dalam membaca kitab tanpa alat sambung (kacamata ) di mana usia yang sudah sepuh seharusnya memang sudah memakai alat sambung dalam membaca maupun menulis, karena simbah sangat menjaga daharan (makanan yang dimakan) tidak terlalu suka makan makanan yang suka menganding bahan kimia, bliau suka memakan makanan yang alami (dari alam ) syur sayuran. Sampai sekarang simbah masih aktif dalam meneglola majlik kajian kitab kuning yang di ikiti para penduduk desa yang terdiri dari imam masjid dan para pengelola TPQ di desa sekitar, mulai dari kitab safinah, sulamunajat kitab sulamuntaufiq semua itu kitabnya di tulis ulang dengan tulisan tangn dan di bagikan para jam’ah yang kurang lebih jumlahnya sampai 70 orang yang sekarang masih aktif kurang lebih 60 orang semu terdidri dari kaum muda dan kaum tua, sekarang yang masih dalamproses pengkajian adalah kitab hadis yang di ambil dari kitab hasdi sohih bukhori dan sohih muslim dan hadis hadis yang berada dalm kitab kitab kuning, karangan para ulama salaf.

                Kini sibah menulis (mensadur kitab alat ) untuk di ajarkan para putunya (Ning islah, dan gus oki ) mereka adalah putunya yang masih setia nyatri di pondoknya sendidri mulai dari MI sampai MA, mereka di ajari ngaji dalam sehari 3 x sesudah subuh sesudah dzuhir dan sebelum asar, mereka belum di izin kan untuk mangngaji di luar pondok, ini semua pasti ada alsan tertentu,

              Keitikomahanya simbah tidak di ragikan lagi untuk mengajari para santrinya walaupun sudah sepuh, dapat di buktikan walau sangat capai habis silaturahim tapi tetap menyempatkan waktunya untuk mngajar para santri walaupun sejenak.

             Setiap kitab nyang di sadurnya pasti di tulisi wasiat ny saimbah kepada para putra- putrinya semua itu untuk mengingatkan para putra putrinya ketika suatu saat nanti simbah sudah tiada agar para putra- putrinya untuk istikomah dalam mengajari santrinya dengn contoh uswatuh khasanah dan terus mengamalkan apa yang telah simbah tulis, walaupun para putranya sibuk di dunia pendidikan formal tertapi tidak menyampingkan pendidikan nonformalnya yaitu di pondok pesantren dan madrasah diniyah, sebagi wadanh pendidikan santri untuk mendalami ilmu agama

      demikianlah sekilas tentang simbah yai dalm memberikan uswah dan pelayanan bagi dantri mad masyarakat semoga aktifitasnya mendapat ridoh dan selalu diberikan kesehatan dan keselamatan dunia akkhirat amin amin yarobal alamin

                                                                                    Nusa Indah Kesugihan CILACAP 27-01-15 

 

 

                                                                                           By AL- Akhnan Nur Rusman

KHOTMIL QUR'AN PPMH PESWAHAN RAWALO BANYMAS

KOTTMIL QURAN merupkan salah satu program tahunan yang di selenggarakan oleh pondok pesantren miftahu;l huda pesawahan rawalo banyumas, sebagi salah satu tolak ukur santri tolak ukur keberhasilan santri di pondok selam kurang lebih 1 tahun di tempuh oleh semua santri baru di po0ndok pesantren, untuk menghafalkan jus 30 bil ghoib, selain itu santri baru di tuntut untuk menghafalkan  syair dari kitab jurmiyah jawa dan niyat ingsun ngaji   yang berisi ngakoid 50, sebagi pondasi landasan santri di pp mh (doktrinitas ), bagi santri yang sudah 2 tahun di wajibkan untuk ikut khataman kitab Al jurumiah, dan santri yang  sudah 3 tahun di wajibkan untuk ikut khataman imtiti dan utuk santri senior ikut  khataman alfiah ibnu malik itulah bebrapa porram tahun yang sudah rutin setiap haul dan ultah pondok yang betepatan pada tanggal 7 rojab, (yang sudah sering di selenggarakan semua itu di siapkan  bulan sebelum hari HA ,  selain santri putra santri putri pun demikain

MA MIFTAHUL HUDA (prsawahan Rawalo banyumas )DI ATAS ANGIN 3

3  SOSOK PENDOBRAK MA MIDA 

ma miftahul huda pesawahan rawalo banyumas , di era perkembangan teklnologi dan persaingan dunia pendidikan yang semangkin kuat , saat ini MA membutuhkan Tanaga pendidik yang Hanadal dan siap utuk kerja 24 jam, dengan  datanganay 3 pendobrak dan motifator yang mengglelora , pada asaat ini MA sedang mengebangkan sayapnay untuk siap bersaing di dinia apendiakikan yangs sesunggunya, langkah demi langkah suadah mialai tertata tapai entah kenaa di tengah perjalanan mualai ada ketimpanagan di asalah satu sektor, etah sebab apa ....? mungkinkah semua akan berjalan sesua renacan yang telah di rumudkan , kalau melihat dari segi inflastuktur pembangunan saat ini MA sedah melayang layang dia atas angin, yang di takutakan oleh pengamat  disaat semua sudah menjulang tinggi pondasi takmampu menahan hempasan persaingan yang begitu kuat, MA miftahul Huda di pimpin oelh orang yang memilikijiwa semangat yang sangat menglora  tapi sangat di sayang kan drai kesemangatanya terkadang keluar dari rel yang sudah di gariskan / di rencannakan, kelemahanaya ketika suak dengan salah seorang yang sedang semangat seakan berpaling dengan yang lain , sehingga ketimpangan semangkin terasa , meraka merasa dianak trikan , disisilah yang harus di benahi , karena berdampak sanat fital bagi sektor lainay , sehingga apa yangdi programkan akan mentah . 

 sosok Imam lafi selaku waka kurikulum di MA miftahul huada 

yang memliki jiwa semangat lauarbaiasa ambsi pemikiranaya tidak diragukan lagi tapi sedikit di sayangkan terkadang banyak hala yang tujuanaya untuk kemajuan bersama , tapi kuarang di respon baik oleh atasan, terkadang pemikiran yang jenius itu kurang di setujui oleh guru senior 

sosok sarji sebagi waka kesiswaan Mamiftahul huda   peran bliau sabagi mentri pembanguan di seluruh lembaga pendidikan di bawah naungan Miftahul huda, semenjak kedatangan bliau MA miftahul uda menjadi berunah 89 drajat pengamat aku hebat dalam negosiasinya maklum karena latarbalakang oarang lapangan dalam dunia partai sehingga membuat oarang mejadi terayu oleh ucapan nya .... itulah hebayan sosok orang ini 

sosok fuad hasim yang notabenya juga oranglapanagan duani partai dan dunia bisnis sehinggasangat cocok di trtapkan di MA MIDA karana MA MIDA membutuhkan sesok yang demikian untuk target program tahunan perekrutan siswa, karena Sekolah suasta kalautida jemput bola sangat lah susah medapatkan murid karena semangkin menjamurnya lembaga pendidikinan, sejak datangya Fuad hasim MA pun semangkin melambungkan sayapna tapi yang sangat perlu di benahi adalah manjemen sekolah sehingga anak tidak merasa kecewa karena dalam promosinya beitu menggiurkan tetapi setelahmasuk didalmnya tidak sesuai dengan ikalan yang ditawarkan, inilah menurut pengamat mengap MA belum bisa mempertahankan peserta didik 

 beberapa hal yang perlu di benahi dalam melambungkan sayapnay 

1. manajemen Pemmpin , jangan terlalu monoton dan terlihat kaku 

2. manajemen pengampu / guru pendidik, 

3. pemanfaatan sarana perasaran , sebenarnya MA memiliki sarana perasaranaya yag di bilanglengkap tapi pemanfaatan dan manajemen yang kuran sehingg atrllihat miskin sarana perasaran 

4. penyaluran potensi didik , karena rata - rata latarbalakang siswa - siswi MA memilki potensi yang hebat tak akalah dengan siswa -siswi di sekolah negri jikalau manajemnya sesuai dengan tujian pendidikan 

5. menghargai jasa para guru senior , disisnilah yang menjadikan penimpangan di setiap program yang mau di jalanakan 

6. diperbaiki hubungan komunikasi anatr kestuktural 

7. KESEJAHTARAAN PARA tenaga pendidik 

 

KH ZAENI ILYAS AHLI SILATURAHMI 8 KEUTAMAAN SILATURAHMI

keutamaan silaturahmi

Pertama: Silaturrahmi merupakan syiar keimanan kepada Allah ‘azza wa jalla dan hari akhir.

Berkaitan dengan hal ini, ada sebuah hadits dari Abu Hurairahradhiyallahu ‘anhu ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.

Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah ia menyambung tali silaturrahmi. (HR. Bukhari 6138)

Kedua: Silaturrahmi merupakan sebab umur seseorang dipanjangkan dan rizkinya dilapangkan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.

Siapa yang suka untuk diluaskan rizkinya dan dipanjangkan umurnya maka hendaklah ia menyambung tali silaturrahmi.(HR. Bukhari 5986 & Muslim 2557)

Berkaitan dengan penafsiran dipanjangkannya umur orang yang menyambung tali silaturrahmi, para ulama memiliki dua penafsiran:

Penafsiran pertama: Maksud dari ditambah atau dipanjangkannya umur adalah bahwasanya Allah ta’alamemberikan keberkahan pada umur, menganugerahkan kekuatan pada diri, dan kejernihan pada akal orang yang menyambung tali silaturrahmi. Sehingga kehidupannya penuh dengan amalan-amalan utama yang bermanfaat bagi dirinya di dunia dan di akhirat.

Penafsiran kedua: Bahwa penambahan atau dipanjangkannya umur tersebut diartikan sesuai dengan hakekatnya, yakni umurnya akan benar-benar dipanjangkan oleh Allah ‘azza wa jalla. Jadi, orang yang menyambung tali silaturrahmi, Allah akan menambah panjang umurnya.

Ketiga: Silaturrahmi salah satu faktor terbesar untuk masuk surga.

Selain dari dua keutamaan yang telah disebutkan, menyambung silaturrahmi memiliki keutamaan istimewa, yakni merupakan salah satu sebab penting yang dapat mengantarkan seorang hamba menuju surga.

Dari Abu Ayyub al-Anshori radhiyallahu ‘anhu bahwasanya ada seorang laki-laki yang berkata: “Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku akan amalan yang dapat memasukkan aku ke dalam surga dan menjauhkan diriku dari api neraka.” Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab dengan sabda beliau:

تَعْبُدُ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيْمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ.

Engkau beribadah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, menegakkan sholat, menunaikan zakat, dan menyambung tali silaturrahmi. (HR. Bukhari 1396 & Muslim 13)

Keempat: Menyambung tali silaturrahmi merupakan bentuk ketaatan kepada Allah ta’ala.

Allah subahanahu wa ta’ala memuji orang-orang yang mengerjakan ketaatan kepada-Nya, dan salah satu dari ketaatan kepadanya adalah menyambung tali silaturrahmi. Dalam surat ar-Ra’du Allah ta’ala berfirman:

إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوْ اْلأَلْبَابِ. الَّذِيْنَ يُوفُوْنَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يَنْقُضُوْنَ الْمِيْثَاقَ. وَالَّذِيْنَ يَصِلُوْنَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوْصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُوْنَ سُوْءَ الْحِسَابِ.

“Sesungguhnya hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran. (Yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian. Danorang-orang yang menyambung apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhan-nya dan takut kepada hisab yang buruk.” (QS. ar-Ra’du: 19-21)

Begitu mulia orang yang mendapatkan pujian dan sanjungan dari Allah ta’ala, dan begitu celaka orang yang mendapatkan celaan dan cercaan dari-Nya.

Kelima: Allah akan menyambung hubungan dengan orang yang menyambung tali silaturrahmi.

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Allah subhanahu wa ta’ala akan menyambung hubungan dengan seorang hamba yang menyambung tali silaturrahmi. Sebaliknya, Allah mengancam akan memutuskan hubungan dengan orang yang memutuskannya. Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallamtersebut berbunyi (artinya): “Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk-Nya, hingga apabila Dia selesai dari menciptakan mereka, rahim akan berdiri dan berkata: ‘Ini adalah tempat berdiri orang yang berlindung kepada-Mu dari memutuskan tali silaturrahmi.’ Allah berfirman: ‘Ya, tidakkah engkau ridha bila Aku menyambung orang yang menyambungmu dan memutuskan orang yang memutuskanmu?’ Rahim berkata: ‘Tentu saja.’ Allah berfirman: ‘Maka, itu menjadi milikmu.’” (HR. Bukhari 5987 & Muslim 2554)

Keenam: Menyambung silaturrahmi mengundang pujian.

Telah disebutkan di atas bahwa akal dan fitrah manusia sejalan dengan perintah untuk menyambung tali silaturrahmi dan mencela orang yang memutuskannya. Dari keterangan singkat ini dapat kita ketahui, bahwa orang yang menyambung tali silaturrahmi, dia akan mendapat pujian di tengah manusia, sedangkan orang yang memutuskannya akan mendapat celaan dari mereka.

Sekiranya kita melihat ada seorang yang begitu perhatian dengan sanak saudaranya, gemar membantu mereka yang kekurangan dan begitu memiliki hubungan yang baik dan dekat dengan mereka, tentu saja kita akan senang dan sangat setuju dengan apa yang dia lakukan serta memuji perbuatannya tersebut.

Ketujuh: Terciptanya kedamaian, kecintaan, dan hubungan baik di tengah-tengah keluarga dan karib kerabat.

Dengan diterapkannya syariat menyambung tali silaturrahmi di tengah-tengah masyarakat, maka akan terbina kecintaan dan kasih sayang, kedamaian dan ketentraman, sehingga hubungan baik menjadi tersebar luas di tengah-tengah mereka. Bukankah hal ini menjadi cita-cita dan harapan kita semua?

Kedelapan: Kemuliaan bagi orang-orang yang menyambung tali silaturrahmi.

Orang-orang yang menyambung tali silaturrahmi, yang saling cinta dan saling mengasihi, kedudukan mereka akan tinggi, nama mereka akan harum, sehingga mereka termasuk orang yang penting di tengah kaumnya, yang mana hal tersebut akan menjadi perhitungan tersendiri. Tidak ada seseorang yang lancang untuk menimpakan sesuatu yang tidak baik kepada mereka, menzhalimi mereka, sehingga mereka adalah orang-orang yang mulia di tengah kaumnya.

Demikianlah beberapa keutamaan dari menyambung tali silaturrahmi. Sekiranya kita memperhatikan dan mengamati keterangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seputar pembahasan, niscaya akan kita dapati banyak keutamaan-keutamaan yang lainnya.

KH. ZAENI ILYAS adalah pengasuh pondok pesantren miftahul huda yang kini usianya seudah lebih dari 80 an tahun, walaupun usianya sudah tergolong sepuh tetapi masih sehat aktifitas seperti biasanya selayanya masih berusia 60 tahunan, semangkin sepuh malah semangkin istikomah dalam mengajari santrinya, banyak orang yang bilang bahwa simbah almuni jampes yangkini masih sugeng yang seangkatan bareng mondok di jampes, kurang lebih sudah 4 tahun istikomah melakukan kajian kitab kuning bareng dengan penduduk desa yang model kajiannya di tulis oleh simbah dan di fotokopi dan di bagikan para jamaah dengan juma juma, dengan kajian kitab kuning di malam minggu semankin terjalinya tali ukhwah dengan penduduk desa yang dulunya tidak mau mengaji kini menjadi suk mengkaji kitab selayaknya para santri, selain itu di pondok pesanten miftahul huda pesawahan di adakan jamaah kulhuan yang di pimpin langsung oleh Ny Hj mutasingah garwa simbah yang kurang lebih hampir 10 tahun berjalan jamaah ini di ikuti para ibu- ibu muslimat pesawahan, DISILAH yang mungki membuat simbah semangki panjang umur dan berkah dalam hidupnya 

selain istikomah dalam mengaajari santri ngaji simbah juga istikomah dalam shalat duha 

setiap bulan suro simbah selalu mengadakan BROKOHAN  secara singkat yan bisa di artikan barokah dalam brokohan kali ini seluruh jamaah malam mingguan di undang semua dan semua santri di kumpulkan di suruh membaca al quran yang kurang lebih satu majlis menghtamakn 30 kali di baca santri putra dan putri pondok pesantren miftahul huda pesawahan rawalo banyumas 

RAPAT DAN SILATURAHIM WALISANTRI DALAM RANGKA MUHARO

Peringatan Tahun Baru Islam 1 Muharram 1436 H akan dilangsungkan pada 26 Oktober

Dengan adanya peringatan 1 Muharram 1436 H itu, diharapkan dapat menggugah kesadaran santri  - santri wati  akan makna peringatan itu dan menambah khasanah ukhuwah islamiyyah kita semua.

Peringatan 1 Muharram tak lepas dari peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad dari Makkah ke Madinah.

Di pondok pesantren  Miftahul Huda telah  mengadakan Istighosah di pimpin oleh Beliau Almukarom Romo K.H  Zaeni Ilyas  dan silaturahmi dengan walisantri yang ditrmpatkan di ruang rapat pondok pesantren miftahul huda (Rumah Mbah Juru ) Di lanjutkan dengan rapat wali santri dalam rangka mempersatukan pandangan mengenai semua peraturan yang telah di sepakati rapat wali santri yang di laksanakan bersamaan dengan haul dan ULTAH PPMH, dalam hal ini yang di jadikan topik pada rapat Hari ini adalah 

Tujuan pokok :

Menyamakan persepsi, pemahaman dan langkah antara pondok  dan wali santri dalam berbagai ihtiyar, atuan ma’murat manhiyat pesantren, langkah dan program pesantren untuk kebaikan santri, kemaslahatan pondok.

Latar belakang, ahir ahir ini di dasarkan ada beberapa gejala :

Ø  Melemahnya ikatan antara santri, wali santri, dan pengasuh, santri dan para ustadz, masing masing kurang adanya silaturahmi

, kesaling perhatiyan, kesaling taatan, (santri banyak yang acuh pada pondok, pada pengurus, pada pengasuh)

Ø  Ada kesan pada beberapa santri yang tinggal di pondok, belum merasakan sebagai santri ( anggapannya seperti anak kos) baik tindakan, pakaiaan, kebiasaan

Ø  Melemahnya sebagian  hiroh/semangat santri, semangat tafaquh/ta’alum, semangat beretika santri. Melemahnya semnagat ngaji, , roan(yang rajin santri yang kecil kecil)

HAL INI DI SEBABKAN ANTARA LAIN :

·    Kurangnya ta’awun, saling bantu , tenggang rasa sesama santri dan santri dengan pesantren, yang banyak uang banyak makan jajan di luar(sementara yang tidak mampu di tanggung pesantren)

·    Banyak santri yang pulang tanpa pamit,kadang tak izin , keluar masuk , berpakaiaan seperti bukan santri .

·       Beberapa santri ketika banyak uang ,makan & banayak dudk di warung , ketika uang habis minta jatah ke ndalem, dan kadang  tidak mau di tata makan di ndalem.

·       Ketika pendataan makan di ndalem , baynak yang mundur . tapi kadang mereka ambil makan di ndalem menyuruh teman, dan lari ketika ketemu keluarga ndalem,(padahal pihak ndalem menyampaikan yang bener bener repot, tidak mampu di bantu)

·        Kurangnya kerja sama anatara wali santri dengan pondok, dalam pengelolaan keuangan.

·     Kurangnya pengawasan dan kepeduliaan wali santri (mestinya wali santri menanyakan apa biaya anak saya, kurang berapa) jika ada yg keberatan akan diberi keringanan banhkan kebebasan

·   Kurang keterbukaan antara  wali santri dengan pondok  dalam pengolahan uang (jika mampu ya bayar,jika kurang mampu ya diringankan,jika tidakk mampu ya semampunya).

·         Pondok sudah menyediakan pemasak air RO agar santri bebas minum air sehat dengan iuran Rp 3000/bulan,tetapi ketika dipungut malah kadang memilih beli air galon diluar.

·         Santri yg makan diluar hampir dipastikan seolah olah tidak ada hubungan ikatan dengan pondok/pengasuh (misalnya ketika bertemu dengan pengasuh lari,di panggil sembunyi,ada ro’an menghindar,ngaji

·         Semestinya biaya pondok langsung oleh orang tua (listrik,makan,dll)jika mampu,jika tidak mampu matur kepengasuh pasti akan dibantu

Untuk wali santri silahkan kita pilih apakah anak-anak kita mau seperti ini.

·      Apakah anak ditanyai ngajinya jam berapa saja,kitab apa saja kepada siapa atau percaya saja.

·      Anak dibiarkan se enaknya,makan dimanapun seenaknya ,pulang bebassemaunya,tanpa ikatan dengan pengasuh ataupun pengurus

·      Listrik pondok,bisyaroh ustadz madrasah (yg dr luar),perawatan MCK pengadaan air sumur bor 5000 watt,pengolahan air minum,perawatan dibiarkan dan diurus seadanya,ataupun ditugaskan kepadateknisi yg profesional dan dibayar. Dan masih banyak fasilitas yg perlu perawatan, apakah semua itu mau dibarka tidak diurus.?

·      Pembayaran dibayarkan oleh santri dengan resiko hilang tidak dibayarkan, atau orang tua yang datang tiap dua bulan atau tiga bulan atau stengah tahun khusus urusan biaya

·      Uang saku yg dititipkan pengurus akan diserahkan  kpd anak atau tetap dipegang pengurus

·      Apkah anak dibiarkan bawa hp padahal udah jelas dilarang dalam peraturan, ketika santri butuh /pinjam pondok sudah menyediakan ataupun memfasilitasinya khusus untuk santri

·      Apakah anak dibiarkan berpakaian se enaknya yg bukan  mencirikan santri seperti berpakain celana hitam pensil kaos hitam ketat seperti anak punk/anak jalanan (yg udah jelas dilarang,yg tidak mempunyai etika)

Semoga kita bisa mengambil Ibrah dengan peringatan 1 Muharam 1436 H. dan kita selalu bersyukur atas nikmat yang telah kita peroleh, karena umur manusia tidak ada yang tahu kapan ALLAH SWT akan memanggil kita. Oleh sebab itu kapanpun kita harus siap jika dipanggil dan hanya amal ibadah kita yang menjadi bekal kita di Akhirat kelak.

SEJARAH KEPEMIMPINAN PPMH PESAWAHAN RAWALO

SEJARAH KEPEMIMPINAN PPMH PESAWAHAN RAWALO BANYUMAS ERA REVORMASI

Dalam sebuah negara pasti ada sebuah pemimpin dan dalam sebuah kepemimpian dari generasi k kegenerasi pastia ada perbedaan dalam managemen dalam kepemimpinan sesuai dengan ilmu yang mereka dapatkan / pelajari dan pengalaman yang mereka [elajari walaupun dalam kehidupanya sama satu tempat dan satu guru, karean seorang pemimpin menginginkana semua yang di pimpin / masyarakatnya menjadi hidup lebih baik dalam hal ekonomi pendidikan akhlak dan sosil.'

Begitu juga dalam kepemimpinan lingkup kecil, seperti dalam pondok pesantren, dalam hal ini akan saya ungkap sebuah sejarah kepemimpinan para Roisul Ma’had dari generasi ke generasi kepemipinan yang menorehkan sebuah sejarah dari masa perintisan samapi masa keemasan dalam kepemimpinan sang roisul ma’had Pon – Pes Miftahul huda Pesawahan. Sebelumya penulis meminta maaf apa bila penulis dalam mengumpulkan data kuarang akurat dan kurang sesuai dengan realaita, kaena keterbatasan kami. Penulis ingin mendokumentasikan sejarah yang sangat berharga ini, penulis mengamati selama kurang lebih 3 tahun, sekali lagi minta maaf apa bila dalam penulisanya kuarang lengkap dan akurat, maka dari itu penulis sangat berharap saran yang membangun demi keselarasan dank e akuaratan fakta kutisan ini, mari kita simak
Kepemimpinanya 

Ust. Touib iskandar, S.Pd.I , AL- Hafidz
Alamat pelatar kesugihan Cilacap
Ust. Ahmad Falikhin,S.Sy
Alamat lampung
Beliyau datang dari PP Ihya Ulumadin Cilacap
Menjabat sebagai Guru Di Madrasah Aliyah MIftahul Huda
Lama dalam kepemimpinan kurang lebih dalam kurun waktu 2 tahun
Karakternya hamper sama karena Usia yang sudah cukup sehingga pemikiranya matang dan anteng dalam menyikapi problematika (sedikit pendiam) melangkah pasti, pada masa itu rekan ustdanya masih banyak yang besar – besar segingga dalam metode pendidikanya masih terkoordinir dengan baik
Ø System pendidikan
Dalam managemen pendidikanya berjalan dengan baik karena rekan – rekan pengurus masih banyak dan tergolong Ust. Nya besar- besar dan keilmuanya mumpuni, dalam pembagian job terkoordidir seperti:
1. Sorogan kitab
2. Sorogan juz ‘Ama
3. Madrasah diniyah
Bejalan sesuai yang di programkan, tapi yang perlu di benahi dalam hal pendidikan adalah madrasah diniyah yang kurang efektif seperti system pengajaran yang belum sesuai kurikulum, yang seharusnya satu mata pelajaran selasai dlam satu semester, masih belum selasai juga, memang di miftahul huda menurut penulis selama mnengamati belum jelas arah tujuan yang pasti masih mengambang, semi alat dan semi figih, kalau menurut penulis harus di dalami satu agar lebih terarah aut Put nya pun jelas.

Ø System ke uangan
Sejak penulis amatai managemen sudah baik dan rapih dalam hal ini yang perlu di benahi lagi adalah system kerja di lapanganya yang kurang pro aktif dan paratuaran penentuan atanggal pembayaran administrasinya belum bisa istikomah, karena banyak sekali alasan yang perlu dipertimbangkan seperti latar belakang ekonomi wali santri yang di bawah rata- rata menengah kebawah. Mungkin di pondok yang lain pun seperti itu, pada masa itu santri di kenai biaya syahriyah sebesar Rp 10.000 / bulan sudah termasuk listrik dan madrasah diniyah. 

 
Ø System keamanan dan pertahanan
Pada masa itu karena personil yang memadai sehingga system keamanan bisa dia atasi, dalam penegakan hukum pun masih terlihat ketal seperti anak yang mencuri di tazir di suruh membaca sholawat menulis surat YASIN di gundul dan di pulangkan sering terjadi, tapi yang namaya santri sifatnya bermacam macam ada yang mersepon baik dan ada yang mersespon sebaliknay, tepapi masih di anggap jera bagi pelakunya. 

 
Ø System pembangunan sarana prasaran PPMH
Di PPMH yang menjadi maslah setiap tahunya adalah Air, di sini ketika musim kemarau tiba akan kesulitan mencari air sehingga para santri banyak yang tidak kuat bertahan lama, dengan alasan airnya yang kurang di tambah struktur aisr disisni tidak jernih mungkin karena struktur tanahnya yang ber endut sehingga airya keruh sedikit kuning, tapi bagi mereka yang memang niat ya kiat bukan menjadi alasan, pengeluaran setiap tahunya di PPMH lebih banyak di alokaikan ke Pengairan. Keterbatasan kamar madi sehingga setiap mau mandi / buang hajat kudu natri dulu, semua itu sudah menjadi hal yag wajar di setiap pomdok pesantren. Lagi lagi kebijakan dari pemimpin pusat.

Ø Latarbelakang santri Di PPMH
Santri PPMH mayoritas sekolah dan tergolong santri yang jemputan sebagian besar dari tinggakatan MI, MTs, MA SMK, bukan karena dating sendiri Mereka dating di jemput untuk sekolah dengan di embel – embeli berbagi macam keringana sehingga dalam mendidik mereka tidak seperti santri dulu kalau memeng apa yang di tugasi oleh sang kiyai / ustadz tidak di penuhi akan di kanakan sangsi sesuai dengan jenis planggaran, karena seriap kapala sekolah memiliki kebijakan yang di pandang kepengurusan kuarang menyatukan satu tujuan bercabang sehingga para pengurus masih bingung untuk mentukan mana yang harus di bela, disinilah yang menjadi dilema bagi mereka.

Ø Kegiatan mingguan
1. Kegiatan khitobah masih terlihat masih kental
2. Al barjanji di kemas dalam system giliran perkamar
3. Kegiatan roan / baksos berjalan walaupun harus dengan di oprak – oprak
Ø Pendidikan generasi kepengurusan
Dalam mendidik generasi kepemimpinanya di anggap masih tegrolong sukses, karena di era sesudah mereka lengser masih ada generasi yang masih mamiliki ke unggulan ilmu yang masih mumpuni tapi sudah sedikit bergeser cirri khas kesalafanya seiring perkembangan zaman dan kemajuan teknologi yang sangat sulit untuk memfiltersiasi.

Ø Masa lengser kepemimpinan
- Masa lengsernya kepemeimpnan Ust. Touib iskandar, S.Pd.I , AL- Hafidz di karenak usia yang dudah cukukup untuk berumah tangga, (menikah denga santri PPMH yang sama – hadidz”H” juga) akhirya mendapat ridoh untuk izin mukim
- Masa lengsernya kepemeimpnan Ust. Ahmad Falikhin,S.Sy sama seperti Ust. Touib iskandar, S.Pd.I , AL- Hafidz

Di Era kepemipinan di masa jiwa muda

Pemimpin yang muda temtu masih Punya Power yang sangat kuat dan membara dalam menjalakna misiya menjadi pemipin dengan harapan Agar apa yang menjadi VISI dan MISI nya terpenuhi dan ingin Merefisi / membenahi Akan kekurangan dimasa kepemimpinan yang sudah berlalu semua pogram sudah ada tinggal Managemen realitas di lapangan yang perlu di benahi, teragkatlah se orang pemipin yang memiliki karakteristik yang tidak berbeda jauh dengan pemimpin di masa launya yang menjadi kekurangaya di masa lalu personil ya masaih sangat berwibawa dan cukup bayak sehingga mudah akan membagi job ya


………………………….bersambung bagian dua …………………..
DUA PEMIPIN SATU DESA KARAKTER YANG BERBEDA MEMBANGUN NEGARA (PPMA MIDA ) PESAWAHAN RAWALO BANYUMAS MENJADI NEGARA YANG BERBAIS SALAFI


DI ERA
Ust. ROKIB AL- FARIZI
Ust NUR KHOLIS
JIWA MUDA MEMIMPIN NEGARA